JOURNÉE MONDIALE DE LA JUSTICE SOCIALE
En 2007, l’Assemblée générale des Nations Unies a proclamé le 20 février Journée mondiale de la justice sociale. Ils ont fondé cette décision sur l’affirmation que la justice mondiale est un principe fondamental pour une coexistence pacifique et prospère, et qu’elle constitue le cœur de leur propre mission de promouvoir le développement et la dignité humaine.
Ce terme, que l’on retrouve dans les écrits du XVIIIe siècle, prend de l’importance à partir du milieu du XIXe siècle, avec l’utilisation faite par les penseurs catholiques, et en particulier le prêtre jésuite Luigi Taparelli, considéré comme l’un des fondateurs de la doctrine sociale de l’Église.
Des décennies plus tard, à la fin du 19ème siècle, le terme de justice sociale a été utilisé à nouveau en Angleterre par les socialistes anglais Fabian. Dans fabian socialisme, la justice sociale joue le rôle de but éthique par excellence, pour guider l’évolution sociale à travers des changements non révolutionnaires vers un système de social-démocratie. D’autres pays comme la France et l’Argentine adoptent ce concept dans leurs postulats de social-démocratie.
En 1931, il a pleinement rejoint la doctrine sociale de l’Église catholique, comme une limite qui favorise la distribution des richesses à la société, et en 1937 où il est prescrit que la réalisation de la justice sociale dépend de la promotion de la dignité de la personne humaine.
En tant que théologie morale, sa définition va au-delà du contrat social : « les biens de ce monde sont à l’origine destinés à tous », qui forme un ensemble de principes, de critères de jugement et de lignes directrices d’action, « un engagement en faveur de la justice selon la fonction, la vocation et les circonstances de chacun » (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP).
The Word Tree à Biti Biti (Sénégal)
Un modèle de philosophie morale a déjà été construit pour la société civile et a été intégré dans la structure sociale à travers les sciences sociales, c’est-à-dire, avec des contributions et des points de vue de techniques pluridisciplinaires, variés.
Malgré des visions diverses, il existe des éléments communs de consensus qui subsistent dans les significations contemporaines : le devoir de l’État de distribuer certains moyens vitaux minimaux (tels que les droits économiques, sociaux et culturels), la protection de la dignité humaine et les actions positives visant à promouvoir l’égalité des chances.
La justice sociale est une valeur qui favorise le respect égal des droits et des obligations de chaque être humain dans sa société. La justice sociale met l’accent sur la répartition juste et équitable des biens et services de base nécessaires au développement et à l’appartenance d’une personne à la société, tels que le bien-être socio-affectif, l’éducation, la santé et les droits de l’homme.
De la Fondation Kassumay, nous partageons les valeurs qui sous-tendent et promeuvent ce concept large et compliqué, revendiquant le cadre mondial où les politiques et les actions relatives au sujet devraient être mises en œuvre, au-delà des interventions locales, qui doivent toutefois être l’embryon pour pouvoir étendre l’application de cette justice mondiale.
Ce terme, que l’on retrouve dans les écrits du XVIIIe siècle, prend de l’importance à partir du milieu du XIXe siècle, avec l’utilisation faite par les penseurs catholiques, et en particulier le prêtre jésuite Luigi Taparelli, considéré comme l’un des fondateurs de la doctrine sociale de l’Église.
Des décennies plus tard, à la fin du 19ème siècle, le terme de justice sociale a été utilisé à nouveau en Angleterre par les socialistes anglais Fabian. Dans fabian socialisme, la justice sociale joue le rôle de but éthique par excellence, pour guider l’évolution sociale à travers des changements non révolutionnaires vers un système de social-démocratie. D’autres pays comme la France et l’Argentine adoptent ce concept dans leurs postulats de social-démocratie.
En 1931, il a pleinement rejoint la doctrine sociale de l’Église catholique, comme une limite qui favorise la distribution des richesses à la société, et en 1937 où il est prescrit que la réalisation de la justice sociale dépend de la promotion de la dignité de la personne humaine.
En tant que théologie morale, sa définition va au-delà du contrat social : « les biens de ce monde sont à l’origine destinés à tous », qui forme un ensemble de principes, de critères de jugement et de lignes directrices d’action, « un engagement en faveur de la justice selon la fonction, la vocation et les circonstances de chacun » (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP).
The Word Tree à Biti Biti (Sénégal)
Un modèle de philosophie morale a déjà été construit pour la société civile et a été intégré dans la structure sociale à travers les sciences sociales, c’est-à-dire, avec des contributions et des points de vue de techniques pluridisciplinaires, variés.
Malgré des visions diverses, il existe des éléments communs de consensus qui subsistent dans les significations contemporaines : le devoir de l’État de distribuer certains moyens vitaux minimaux (tels que les droits économiques, sociaux et culturels), la protection de la dignité humaine et les actions positives visant à promouvoir l’égalité des chances.
La justice sociale est une valeur qui favorise le respect égal des droits et des obligations de chaque être humain dans sa société. La justice sociale met l’accent sur la répartition juste et équitable des biens et services de base nécessaires au développement et à l’appartenance d’une personne à la société, tels que le bien-être socio-affectif, l’éducation, la santé et les droits de l’homme.
De la Fondation Kassumay, nous partageons les valeurs qui sous-tendent et promeuvent ce concept large et compliqué, revendiquant le cadre mondial où les politiques et les actions relatives au sujet devraient être mises en œuvre, au-delà des interventions locales, qui doivent toutefois être l’embryon pour pouvoir étendre l’application de cette justice mondiale.
