RAMADAN

Dolors Bramon (Banyoles, 1943) est une philologue catalane. Docteur en philosophie et littérature (section de philologie sémitique) et en géographie et histoire à l’Université de Barcelone, elle est professeur agrégé au Département de Philologie Sémitique (section d’études arabes et islamiques) de l’Université de Barcelone.

Elle  est membre de l’Association des Écrivains en Langue Catalane (AELC), de la Société Catalane d’Études Hébraïques, de l’Institut d’Études Catalans depuis 1996, du Groupe International d’Étude et de réflexions sur les Femmes en Islam (GIERFI) et du Forum d' Investigation sur le Monde Arabe et Musulman (FIMAM), entre d'autres institutions.

Elle est présidente de l’Association World University Service of the Mediterranean (WUSMED)

Aujourd'hui DOLORS BRAMON, nous donne une entrée par le biais du blog de la Fondation Kassumay, avec une question qui n’a pas de relation directe avec la fondation, mais est toujours présent et est sous-jacent dans nos relations avec les communautés à laquelle nous les soutenons.

RAMADAN

La pratique du Ramadan consiste en l’interdiction de l'entrée de rien dans le corps d'aucun musulman adulte et sain d'esprit pendant les heures de soleil des jours du Ramadan, qui est le neuvième mois du calendrier islamique ou hijra. C’est-à-dire, de s'abstenir  de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles tandis que "soit possible distinguer un fil blanc d’un noir", selon le texte du Coran, livre sacré des musulmans.

Certains fidèles comprennent également l’interdiction de fumer, la douche ou la salle de bain. Le texte sacré de l’Islam détaille très bien la raison de ce précepte et comment il faut l’observer :

Croyants! Vous avez été prescrit le jeûne de la même manière qui a été fait à ceux qui précèdent [...] Mais si l’un d’entre vous est malade ou voyage, il observera un nombre égal de jours. Ceux qui, ne le font pas, peuvent le remplacer en donnant de la nourriture à un pauvre [...] Pendant le mois de Ramadan, le Coran a été abaissé comme guide pour les hommes. Qui d’entre vous voit la croissance [de la Nouvelle Lune] qui commence. Qui est malade ou voyage, en faire un nombre égal d’autres jours. Dieu veut pour vous ce qui est facile et pas ce qui est difficile '

(Coran, 2:183-187)

Comme nous venons de le voir spécifié dans la citation ci-dessus, il est nécessaire l’observation visuelle (Ru’ya) de la nouvelle lune du mois du Ramadan pour déterminer son apparition, de sorte que ne peuvent pas être utilisés pour un tel fin des calculs astronomiques . De même, il a été interprété en termes de fixation de sa finale. Cela signifie qu'il peut avoir des mois plus longs ou plus courts , mais avec une marge d’écart maximale de trois jours, au cas où la nébulosité se prolonge et empêche la vue du croissant lunaire correspondant dans les deux cas.

L’abstention diurne du Ramadan ne peut être assimilée - ni, par conséquent, traduite - au jeûne prescrit par d’autres religions. Il est à noter qu’il diffère des démijuns du judaïsme et du christianisme dans le fait que dans l’Islam, il n’est pas lié à l’affliction de l’âme ni à la contrition. Il consiste essentiellement en une lutte des croyants pour se surmonter et en arabe est appelé Jihadu L-nafs, c’est-à-dire, "Jihad de l’Esprit".

Pour cette raison, à la fin des heures d’interdiction de jour, qui commence quand l’obscurité vient, il ya un premier repas (Iftar) dans lequel nous consommons habituellement des délices spéciales, propres d’une fête.. De même, à la fin du mois, il y a une célébration (cidu I-fitr ou cidu I-sagir) de jumelage et de rappel collectif de l’universalité de l’islam et commémore la victoire donnée par chaque fidèle contre son propre corps, la joie d’avoir vencu les sens et d'avoir  réussi à imiter les anges, qui n’ont pas de passions.

C’est alors que les familles ont tendance à se rendre visite et à faire des cadeaux, ou à passer quelques jours en vacances annuelles. Entre autres choses, tout au long du mois de Ramadan changent les horaires de travail (généralement arrêter une heure avant d’habitude) et le rythme de la vie des villes islamiques.

Tout d’abord, et jusqu’à ce qu’il soit révélé dans la ville de Médine la Sura numéro 2 du Coran, l’Islam n’a stipulé que le devoir d’un jeûne pendant les vingt-quatre heures du jour dix du premier mois du calendrier islamique, de la même manière que celui qui est prescrit (Lévitique, 16:29) aux juifs le 10e jour de leur mois de Tishrí (yom kippur ou "jour de l’expiations").

En s’éloignant des juifs, le Prophète Mohammed a continué à recommander sa pratique, qui est célébrée pendant la fête appelée caixura, mais prendra l’obligation d’un mois spécial pour les musulmans.

Vue de la mosquée de Kabounkout au Sénégal